Ugrafías

Siendo un chaval... me viene a la cabeza una copla de Los Enemigos, pero no, no va por ahí... siendo un chaval amontonaba números de la revistilla TP. En una esquina de su portada había un número 5. Cinco eran las pesetas que costaba. La programación de la tele (en singular más 'uhf'), la cartelera (pluralísima) de cines, la fotonovela, el horóscopo... Como un rito semanal, la ojeaba y un lunes, por arte de, supongo, otra crisis, me encontré con que ese 5 referente se había tornado en 7. Menuda sorpresa: lo inmutable mutaba... ¡qué vértigo! ¡la señora Inflación! ¡Siete pesetas! ¡Dónde vamos a parar! ¿No había un 6? En pocos meses costaba diez.

También recuerdo otra cifra: los 60 millones que costó al Barça traerse a Johan Cruyff. Calculaba yo que aquel delantero costaba 12 millones de tepés. No saqué tampoco más trascendencia al asunto. Ya entonces, supongo, mis pensamientos iban más hacia las letras que hacia los guarismos. Hasta aquí mi flashback ¿y bien?

Hoy es portada otro fichaje que cuesta grosso modo 266 de aquellos cruyffes. Unos, en Zeta, lo traducen a pisos, otros, en Mediapro, a subsidios, pero el caso es que no solamente es portada, es ya historia viva de 'lo que hay'. Y no hay más que, como bien decía Javier, cuanto menos pan, más circo.

Puedo ojear diccionarios y picotear sobre definiciones de precio. Del natural (según Adam Smith) o de producción, del de mercado, del de competencia, del de monopolio, del precio público (en principio inferior al de coste si se trata de un servicio público), etc. Seguirá siendo, todo ello, economía. Algo clave, algo importante, pero algo que de alguna manera, me es mucho más ajeno que las letras... precio sigue siendo, en cierta forma, la mitad larga, en lo lírico, de preciosidad. Y ahí llega para hacer una familia feliz el apreciar y lo apreciable. Y sí, ya, con eso tampoco digo nada demasiado claro ni pues tampoco caro. Es una baratija de pensamiento, no llega ni a un tepé de reflexión. En suma, y según cómo, una tontunada.

Mientras en la portada sale esa plusmarca, en lo publicitario se recoje la feria de saldos que los feriantes de vanidades (el 'low cost' del 'Barcelona Meeting Point', si lo traducimos para que se entienda) acercan desde hoy al 'mercado'. Durante años cada noviembre, ufanos ellos, promotores y políticos bendecían un 'salón' en que la especulación operaba como empuje (supongo que por ello era entre semana, 'laborable' para los especuladores). Ahora no, ahora su 'outlet' es en fin de semana: no se busca el chanchullo sino el lucro en base a emergencias habitacionales de familias formadas o por formar, y con distintos anzuelos, ora el precio 'concertado', ora el alquiler 'con opción a compra'. Intentan pescar en un río que parece abocado a una cascada y un batacazo sin parangón. Pero se rumorea que no van a vender un piso en su puta vida. Ni así.

Bueno, lo que está claro es que no van a vender ni como antes ni lo que antes. Vdevivienda, en noviembre de 2006, acudió a clausurar simbólicamente la feria. Hoy, en cambio, estuvo recogiendo el parecer de los visitantes, para a partir de ahí montar un video que convoque a una nueva sentada por el derecho a la vivienda el 5 de julio.

Probablemente no buscará ser un anuncio precioso, pero de lo que sí me alegro es de que no tenga precio, ya que la perseverancia de Vdevivienda es la prueba de que no nos vendemos a ninguna sigla y de que no paramos de reivindicar y no nos conformamos con haber sido un movimiento simpático y visual sin más. Seguiremos exigiendo cambios profundos, estructurales, radicales, bregando contra la cortina de humo que la omnipresencia de su crisis genera para tapar el juego trilero de bastantes florentinos excelentes muy bien acomodados por demasiadas políticas de pasillo.

Hoy se cumplen dos meses del injusto encarcelamiento de Enric Duran Giralt. Y se dice pronto. Y sobre él se titula a bote pronto. Sin ir más lejos, este domingo en ElPaís el titular fue "Una estafa antisistema". Y no. No es tan sencillo, no. Ni está claro que haya estafa si no hay lucro ni se tiene certeza sobre el origen de 'lo estafado'. Ni la morosidad es antisistema. Al contrario, el sistema financiero necesita que dependamos de créditos, el sistema financiero se basa en el miedo a ser moroso, en el miedo a la vergüenza, en el miedo a ser apartado de la capacidad de pedir más crédito.

Menos de una decena de las casi cuarenta entidades que prestaron consciente y amablemente dinerillos a Duran han presentado denuncia, pero incluso una de ellas, La Caixa, ha llegado a responder -a un ex-cliente que anuló su cuenta en señal de protesta- que fue inducida a ello por los mismísimos Mossos.

Se alegan como justificantes de la prisión preventiva y sin fianza dos conceptos que son absurdos de lejos, sin necesidad de lupa. Uno, el riesgo de fuga. Absurdo pues ni siquiera se le buscó en su casa entre el 17 de septiembre y el 17 de marzo, ni Enric se ha escondido nunca de los medios. Incluso, antes del primer 17, dió poderes para personarse en su nombre a quienes podrían haberlo hecho si hubieran sido citados. No, Enric no huye ni rehuye nada. Al contrario. Dos, la falta de arraigo. Absurdo y ridículo, pues poca gente tiene a su edad los lazos que tiene para con su barrio o para con el territorio. No es precisamente un desarraigado alguien a quien se conoce desde hace años en tantos y tantos movimientos sociales.

Lo que destella estos dos meses es la antijusticia. O si se prefiere, el abuso de poder por parte de los poderes públicos. Y lo que brilla por su ausencia es el eco de esta actuación indigna de la fiscalía en los medios de comunicación de masas.

Si hacen falta cargos, pues que se lleve los cargos a su casa. Como el caracol que simboliza el decrecimiento lleva su concha. Pero ya es necesario decirlo bien alto: Libertad ¡ya! para Duran. En el argot carcelario se cuentan los meses 'pagados'. Más de dos es pasarse más de tres pueblos.

Recordaba Isaac Rosa este 4 de mayo que un título del Código Penal recoge el delito 'contra el orden socio-económico'. Ayer me comentaba un buen amigo que en España tiene un peso importante el agravio comparativo. Hay una evidencia de doble rasero al compararlo con cualquier otro moroso millonario del país que haya obtenido libertad bajo fianza o incluso absolución. La Justicia se autolesiona y se convierte no ya en injusta, sino en 'antisistema' por ser 'antijusticia', manteniendo en una celda a alguien por el hecho de ser moroso.

Estos dos meses de prisión preventiva deberían ser los únicos, como han sido únicos 'Crisi' y 'Podem'... aunque el refranero diga que no hay dos sin tres.

otrosí: el libro 'Abolim la banca', que explica el por qué y el cómo del 17-s y del 17-m, puede bajarse (con Licencia Creative Commons) aquí.

Como es costumbre, se da en el hemiciclo periódicamente el 'debate' sobre el cuento de país, más conocido como 'estado de la nación'. Momento de malabares y anuncios de chequera, de 'váyase señor... x' y de 'no me pises que llevo crisis'. Breves de los del mixto y medios de los menores, más el plato fuerte e indigesto del ya sabido y plomizo cara a cara entre los dos líderes de turno.

Indignante por falsario el titular de El País: "Zapatero elimina ayudas al ladrillo para cambiar el modelo productivo". Demonios ¡cómo llegan a manipular! Incluso hablan de una presunta Ley de Economía Sostenible. Con la pátina del discurso que, desde los movimientos sociales, les denuncia, robando las palabras barnizan un mueble carcomido. Cuando en 2004 inventaron un Ministerio de Vivienda era el momento para hacer lo que ahora dicen que harán... en 2011. Siete años de retraso. Pero eso sí, el titular lo tapa bien tapado, eso ¿Cómo que 'elimina ayudas' si con esa manera de plantearlo lo que hace es empujar a la compra? En pocas semanas la feria inmobiliaria de nombre Barcelona Meeting Point avanzará a finales de la primavera lo que suele hacer entrado noviembre. La excusa, el 'low cost' que, como el 'outlet', no es más que la palabreja de prestigio -lejano este, se ve, a la 'lengua común'- para nombrar las rebajas y los saldos.

Sostenible debe el sociatismo considerar... el despido gratuito y la autocongelación salarial; la conversión en gasto público, por medio del precio concertado, del stock de vivienda 'libre' que ni con calzador pueden ahora colocar; las 'inyecciones de liquidez' o cómo vaciar las arcas públicas en la banca que les endeuda a cada campaña que pasa; el llamar renta básica de emancipación a la ayudita de 210 euros que ha llegado a lo sumo, y tarde y mal, a 50.000 de los 12.000.000 de submileurizados; la ampliación de hipoteca y con ello de la condena, y del monto de intereses a pagar, a los parados entrampados sin poder hacer dación en pago; la contemporización con las exigencias otánico-obámicas y con las de las farmacéuticas del tamiflú y con las de otras corporaciones apestantes; y un largo etcétera que se resume en que no se toca ni uno solo de los pilares de un sistema... insostenible.

Más que una Ley de Economía Sostenible es una Ley de Economía Sujetadora. Una especie de Wonderbra para realzar algo que tiene más de silicona que de madre. Parece que lo que nos venden es para sostener solamente a la oligarquía bien arriba y para sujetar nuevas y frescas revueltas ciudadanas, que ya se avecinan, o al menos deberían avecinarse, mientras los sociatas siguen soplando pompas de jabón y los populatas se frotan las manos pues en esta democracia sin calado no hay más alternativa en el hemiciclo que la jodida y jodiente alternancia.

Ya vale de cuentos y ya basta de trileros. Habrá que salir a la calle. Mañana en Barcelona para exigir la libertad inmediata de Enric Duran, por ejemplo.

Presentarse como radical tiene su qué. La palabra es usada a menudo con un sentido distinto, incluso opuesto -radicalmente, para más inri- al que queremos darle muchos radicales. Queda como ilustrativo de todo ello la columna con que Javier inauguró su participación en el diario Público: Perdonen, aquí un radical.

Más allá del ruido de 'banderías y partidos radicales' lerrouxistas o peronistas, hoy en día por radical entiende el rodillo desinformante lo violento. Traigo aquí una cita de Emmanuel Lévinas para exorcizar esa acepción simplista y dirigista que impera: Es violenta toda acción en la que se actúa como si se fuera el único en actuar, como si el resto del universo no estuviera ahí nada más que para recibir la acción. Es violenta, por tanto, toda acción que padecemos sin ser sus colaboradores en todos sus puntos.

Y ahora la de arena: Enfrentamos una previsiblemente tediosa campaña de urnas. En dos semanas vuelve el circo de la propaganda partidaria, del bipartidismo contra las periferias y contra sí mismo. Y es también previsible el resultado: victoria irónicamente 'crítica' de los populatas por unas décimas sobre los sociatas y de guinda subidita de la Rosa upeydiana. El 8 de junio parece ser que volverán a vencer, sin convencernos, los números que llevarán a una mayor involución y regresión, en lo social y en lo nacional.

Por ello creo que deberíamos, de alguna manera, hacer cosas espontáneas en esa arena, en ese ruedo de mentiras amplificadas que será la campaña 'por las ¿dietas? europeas'. Ayer mismo lo propuse en la asamblea abierta que el Grup de Suport a Enric Duran celebró y de la que queda redactada el acta en su propia web.

El motivo es sencillo de entender: es una barbaridad digna de mulás o ayatolás lo de encerrar a un hereje del divino crédito. Es una barbaridad si se entiende que en democracia las creencias son libres. Enric cree, como bastantes personas de bien y bien pacíficas, que podemos vivir sin capitalismo. Y bien, pues eso o su consciente morosidad, tan provocada por quienes la generaban como por quien la alimentaba, que esa es otra, no son, no deberían ser, en democracia, motivo de prisión.

Y por tanto, ante tal injusticia, e igual que Supervivienda apareció, irrumpió e interrumpió, como archiva San Yutube, en mayo de 2007, en varias de esas 'misas de campaña' patéticas, para denunciar el uso electoralista del tema de la vivienda, también ahora sería positivo, y sería de agradecer, que alguien, disfrazado o no de dibujo, interpusiera entre las cámaras y los guiñoles 'eurodiputadizables', una pancarta en estereo: "¿quién debe a quién, quién estafa a quién?". Porque no está claro. Y cada día está menos claro qué raiz cierta tiene eso que llaman 'crisis'. Y se nota más que quienes abonaron el terreno para que creciera tan mala hierba son muchos de los que ahora se presentan como los que van a cortar el césped del sistema y a cuidar sus jardines... en Estrasburgo.

Otoño de 1999. Un hermano del alma me dice ¿has leído alguna vez a este? No. Ondia, qué bueno. Mira el anterior. Joder. Escribe dos por semana. Vaya. Sí, a ver. Brutal. A ver otro más. Qué caña. Y otro. Pues también. Juas. Parece mentira. Y en El Mundo, nada menos. Pues sí.

Así conocí, como quien abre una caja de bombones y se la funde en una noche loca, el verbo de JOR. Desde entonces, dos veces por semana, no dejaba escapar ni una columna. Así hasta verano de 2000. Andaba yo jugueteando con eGroups y montando una lista de correo de pequeño alcance. En estas que Javier abrió una web sencillita, casolana que decimos aquí, y pronto propuso a quienes le escribíamos que nos respondiéramos también. Esperé unas horas pero nadie parecía dar el paso. En tres o cuatro clics abrí uno y lo propuse. Desde Viena Yoseba y desde Donosti Mikel me hicieron eco. Y pues ya. La habíamos montado. La incipiente 'pandilla' tenía dónde presentarse y relacionarse, virtualmente.

Aún no tenía ni nombre, o bien el que tenía, 'termita_beta', no acababa de convencernos pues, por corrosivo que fuera nuestro cascarrabiar, un termitero no es una república. A los cuatro días de rodaje Mikel escribió <<¿Por qué no llamamos PATERA a esta lista de correo?>> El clamor, pese a ser pocos gatos, fue general.

Recuerdo que mi hermano del alma, aquel con quien desde el primer momento disfruté de leer a Ortiz, respondió con un <<¡¡¡¡patera, patara!!!!! Qué menos?>> Por ello preguntó Mikel si patara es patera en catalán. Y a ello de nuevo mi paisano... <<No, en catalán es "pastera". Patara, es un error tipográfico (la emosión).>>

Recuerdo que, además de soltar una carcajada, me emosioné yo también. Supongo que en previsión de años de emociones de las que Javier sembraba con su latir diario y con la honestidad incendiaria de esas que llamó verdades molestas. Una vez decidido que íbamos a navegar en patera, escribió un frontis. Hace casi nueve años de ello, pero no hay que cambiarle ni una coma a la idea. Ahí estamos, en palabras de Javier :

La idea es crear un espacio de intercambio para gente que tiene una visión crítica de la realidad social (pero no la misma: cada cual la suya) y que se ha ido congregando en este rincón de la Red desde julio de 2000. Le pusimos el nombre de “patera” sin ningún ánimo frívolo. Antes al contrario: como muestra de solidaridad con quienes se embarcan a la búsqueda de un destino diferente subidos a la más frágil de las naves y como símbolo de nuestro propio propósito: también pretendemos un futuro distinto, tampoco tenemos medios para arrostrarlo y también es fácil que naufraguemos en el intento. Pero no renunciamos a intentarlo.

No vamos a renunciar. Antes al contrario: vamos a repasar y a recordar lo que nos empujaba a embarcar. Nunca será lo mismo, pero de alguna forma, nunca dejará de serlo. Navegamos bajo todo un firmamento hermoso y lúcido de columnas, escritos, sentidos. No solo oficio, no solo estilo. Era y es algo más. Un espacio de intercambio y para soñar, con la Jamaica que JOR nos acostumbró a soñar.

Jamaica por la que vale la pena remar despierto.

Y siempre alerta, como Javier, en eso también maestro.

Son cuatro días, sí.
Nuestro buen amigo Gervasio Guzmán no ha llamado por teléfono. De todas formas... vaya equipazo, en suma.

Sé que todo esto tiene un doble sentido, pero en fin, me ha apetecido escribirlo. Y por eso quizás. Porque creo que nuestro querido amigo Javier Ortiz Estévez, desde Jamaica, sonríe. Posiblemente en otro barrio de otro Kingston sigue escribiendo columnas. Posiblemente la de este domingo trata de fútbol. Posiblemente no. Pero en todo caso, qué bien y qué lúcido ha escrito Javier, hasta sobre eso. Un ejemplo en su apunte 'El fútbol, la vida'. Otro, en 'El fútbol y el azar'. Y cómo, qué genial empieza su 'Hablemos de fútbol'. Son tan solo los tres primeros textos de Ortiz que aparecen poniendo en el cajetín del buscador de esta web esa palabra sinónima de balompié.

Tras un partido de ensueño para quienes no sean merengues, y de pesadilla, imagino, para quienes lo sean; tras un 2 a 6 a domicilio y en festivo de mayo en Madrid... ¿qué podemos los blaugranas decirles a nuestros buenos amigos merengues?... Pues algo de un humor más negro que el padre de Obama... "En ese no. En ese sentimiento no os acompañamos. Lo sentimos."

Equis de.

En la noche de ayer, pasivo y toreado el ejército merengue, las tropas de Guardiola han alcanzado sus primeros objetivos primaverales. La Liga ha terminado.

Oshá... XD

Que **** te bendiga y te proteja siempre
que tus deseos se hagan todos realidad
que hagas siempre por otros
y otros hagan por ti
que construyas tu escalera a las estrellas
y subas cada peldaño
que permanezcas por siempre joven,

Que crezcas para ser virtuoso,
que crezcas para ser auténtico
que siempre conozcas la verdad
y veas las luz que te rodea.
Que seas siempre valiente
seas firme y fuerte,
que permanezcas por siempre joven,

Que tus manos siempre estén ocupadas
que tus pies siempre sean veloces
y que tengas una fuerte base
para cuando el viento cambie de golpe
que tu corazón siempre esté alegre
que tu canción sea siempre cantada
que permanezcas por siempre joven,



JOE conferenció (esto) sobre Dylan en junio de 2001.
Y The Band tocó ésta y (el vals y) el cielo en 1976.

Jamaika gurea, nostra Jamaica, a nosa Jamaica, nia Jamaiko...
Javier.

¿Cómo escribir nada más? ¿Y cómo no hacerlo, a la vez?
No me dejaste sueños, maestro, sino pasaportes para entender la vigilia, hojas de una ruta eternamente infinita y lógicamente imperfecta, golpes certeros en el clavo que afianza la utopía de ese nuestro comunismo nonato de los comunes, los plebeyos, los de a pie, del jodido pueblo.

No me dejaste poco. Lo guardaré siempre.
Javier de los Estévez. Siempre joven. Siempre vivo. Siempre nuestro. Aunque no nos diste demasiado tiempo, te amamos.

Lo cierto es que no imaginé que fueras tan visceral como para que este trago fuera por asunto de vísceras. Siempre pensé que si te marchabas antes iba a ser 'on the road'... que algún cafre, con perdón de los cafres, te barraría el paso en uno de tus cotidianos kilometrajes, en una carretera al sur del Ebro -o por debajo, como decías tú, incorregible-. Podía así imaginar también que quedara en el aire sonando una última canción. Y que fuera, y cómo no, Jamaica Farewell...

Espero que goces en el todo. Sin esperanza y con convencimiento, comme il faut. Siempre. Infatigable seguiré, aquí en la Babilonia de los que quedamos en pos de nuestra Jamaica anhelada. Gracias por mucho. Goza en el todo. Sin esperanza y con convencimiento, comme il faut. Siempre.

Ahora, con la muñeca izquierda apoyada en un libro de tu puño y tecla, solamente puedo decir que no sé si hay alguien en el mundo del que pueda aprender y disfrutar más jamaicas de las que me has mostrado. Si lo hay, da igual. Siempre serás el primero y el último. El maestro del verbo y de la sonrisa. El mejor Jor. El único Jor. El bueno, jodidamente bueno, Javier Ortiz Estévez.

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Manifestación extraordinaria la de hoy. La prueba del nueve: sin mossos no hay violencia. Durante toda la semana los mass-media en Barcelona no paraban de repetir que la manifa de esta tarde era 'ilegal'. El chulopú del alcalde, Jordi Hereu, repitiendo que Las Ramblas son sagradas además de turísticas.Todo estaba enfocado a provocar.

Pues bien, dos no se pelean si uno no quiere. En vez de bajar por Pelai hacia Ramblas ha subido por Aribau, ha transcurrido por Diputació y la avenida Roma hasta Sants. Unas 10.000 personas (y no solo estudiantes) pacíficamente, casi sin banderas ni pancartas, enarbolando libros, tranquilamente, dando una lección de democracia real, dejando con un palmo de narices a los de la porra, el miedo y la cizaña. Y al final de todo parlamentos del que destaca uno de un miembro del SOC, andaluzísimo, que ha encandilado con su mensaje de unitarismo de los pueblos y los movimientos sociales y de fuerza social auténtica, sin siglas mediatizadoras.

Estoy más que contento y satisfecho con lo de hoy. Como prólogo de todo ello, estuve en la concentración de no menos de 200 personas ante la Bolsa para exigir la inmediata puesta en libertad de Enric Duran convocada por el Grup de suport y el colectivo Crisi. Silenciado un caso indignante, en que se mantiene preso sin fianza a quien no ha hecho nada oculto, ni ilícito, ni peligroso. Con un full monty rematado con una foto de las que la prensa -ni queriendo sus amos- puede evitar. Más que pacífica, ejemplar. En fin, y en resumen... el miércoles 18 Barcelona parecía Birmania. Hoy no lo hemos permitido. Se han tenido que quedar con las ganas. Y es que dos no se pelean si uno se chotea de quien solo sabe repartir palos.

Me parece que en LaRazón y ElMundo y ElPais se tendrán que conformar con resaltar cualquier pijada tipo 'y una furgoneta de guiris repartía cerveza a ritmo de música trance'. Tras buscar y esperar el morbo de más y peores cargas se encuentran con que los propios manifestantes han sido quienes han impedido que hubiera caras tapadas y buscapleitos. Y siendo 10.000, ni con infiltrados podía pararse la fuerza de la calle y de los vecinos. Y tanto Huguet como Saura como Hereu han tenido que oir lo que ya saben: que están donde están sin que la base social les obedezca por el hecho ser de izquierda nominal. Y que se rechazan sus malas maderas.

A peu plà i en pau.
A pie plano y en paz.

Recuerdo el poema de Martí i Pol...

Sólo perdura lo que edificamos con esfuerzo
y crece en el espíritu de los hombres y de los pueblos
hasta llegar a ser el ámbito donde resuena toda voz.
Así la paz, que se gana tenazmente cada día
por el deseo de quererla más que nada
y es el espejo que hace posibles todos los sueños.
Hablo de paz en paz, desde este tiempo que me toca
vivir y sufrir, desde mi altura
de hombre sencillo que cree que la paz es posible,
desde el amor profundo al pueblo y a la lengua
que me han hecho lo que soy y me guardan y me impulsan.
La tarde es un espacio de lentitudes perdidas
que se me duerme en los ojos plácida y claramente.
Desde este silencio proclamo la esperanza,
la paz no es un don ni una cumbre inalcanzable
sino la vuelta a empezar de muchas primaveras,
la voluntad y el riesgo de amar y de comprender.
Todo la vastedad de los años y su misterio
resuena en las palabras que escribo para que sirvan
de bandera y de escudo, de hito y de designio.
Más que con el eco estridente de timbales y trompetas
que señorea edades y vulnera silencios,
más que con todo el estrépito de los cantos victoriosos
que ahogan el lamento de los desvalidos y de los débiles,
y más que con el menosprecio grosero de los prepotentes
que se proclaman herederos de todas las riquezas,
sujetemos el ahora y el aquí, convencidos y solemnes,
con un anhelo de paz que encienda las miradas.
Pensemos en el futuro desde el ahora que estalla
dentro y fuera de todos, y hagamos con las palabras
un reducto de luz que preserve su fuerza.
Queramos la paz en paz, sin ninguna mezquindad,
porque en el orden del tiempo sólo crece y perdura
todo lo que edificamos con esfuerzo, y fecunda
la sangre y el espíritu de los hombres y los pueblos.

Miquel Martí i Pol
Título original: Paraules per la pau
Traducción: José María Valverde

Nunca se publicó 'El triángulo que rueda', de Isa Sósceles. Trataba de como un mundo que adoraba el dinero y el crédito fue despertado por las pruebas de astrónomos y de biólogos que demostraban que no, que tampoco, se puede girar alrededor de ello.

Hoy intento esbozar lo mismo en un blog en la web del colectivo Crisi, y copio aquí lo allí escrito.

Hace ahora 30 años se publicaba 'La Tercera Ola', de Alvin Toffler. [enlace a wikipedia y al pdf en Scribd]
Aparte de lo actual que pueda parecer ahora leer a este prospectivista, es natural que encontremos paralelismos con la situación actual. Basta con cambiar o deslocalizar los referentes. De todas formas, no quiero analizar ni la obra ni el autor. Eso ya se viene haciendo desde hace tres décadas, y de manera suficentemente profunda.

Lo que quiero es comentar qué tipo de poso, de idea, me dejó su lectura: de alguna forma su estructuración en tres olas diacrónicas la apliqué a lo que sería un triángulo sincrónico, un triángulo constante, atemporal, sistémico en sí. A ver si me explico... Toffler habla de tres etapas y de cómo es inevitable esta tercera y esta sensación de preguntarnos "¿Estamos muriendo o estamos naciendo?". En cierta medida expone, como Marx, que se trata de una evolución que ha de darse unidireccionalmente, sin regresiones. En parte, en el caso de Toffler, la realidad le da la razón en prácticamente todas las previsiones que hacía entonces.

Pero como digo, esa 'tricotomía' (o dicotomía a tres bandas) no fue lo único que me comunicaba esa lectura. Las tres olas (a grosso modo, sociedad agraria, sociedad industrial, sociedad de la información) pueden ser puestas en paralelo a los tres 'acentos predominantes del poder'. El poder siempre es una conjunción de las tres fuerzas (fuentes) de dominio. En la sociedad agraria y feudal, la fuerza física y la disuasión por via de la represión directamente palpable. En la sociedad 'nacida políticamente en 1789', la fuerza de la acumulación de propiedades, materiales, medios de producción, etc, e incluso virtuales, valores bursátiles, dinero, etc, todo ello hace que se sustituya el creer en un dios por el creer en otro, el capital. En la sociedad de la información, la fuerza de la propia información, el acceso al conocimiento y el control de las vías de su difusión e implementación.

El poder es, como el dios trinitario, algo que se encuentra en el medio de esos tres lados del triángulo. Sencillamente resulta que ese triángulo, diacrónicamente, ha 'rodado' pese a ser triángulo y no rueda. Antes de la revolución francesa el poder disuasorio de la espada y los cañones dominaba tanto el poder burgués acumulador y prestamista como el poder 'informador' de las universidades y los monasterios. Tras la revolución francesa el poder de quienes dominan la posesión de bienes, y que en economías marxistas no dejan de basarse en el aumento de la producción por más que teóricamente añadan la lógica del reparto y la planificación. Y ahora mismo, caídos los ladrillos del muro de Berlín sobre las cabezas del 'segundo mundo' y cayendo, en presente, los ladrillos de Wall Street sobre las cabezas del 'primer mundo' y sobre sus sociedades, solamente se presenta como factible el 'acento de poder' tercero, el de la información, pasando esta por la racionalización, e inevitablemente, por la implementación del decrecimiento, la emancipación respecto al dinero y el crédito, y la no violencia como único modelo sostenible a medio y largo plazo.

De todas formas, no soy tan optimista como para creer que ese giro del poder-dinero al poder-conocimiento sea el único posible. El vértice de poder de quienes dominan banca, haciendas, presupuestos generales de los entes supraestatales, etc... es un vértice de poder que durante todo el crecimiento exponencial del siglo XX se ha sabido servir muy bien de los lados de poder que dan ejércitos (fuerza bruta) e investigadores (fuerza sabia) bajo su hegemonía sistémica. Y pueden modular perfectamente apoyarse más en unos u otros, a su conveniencia. El riesgo está en la apuesta que las oligarquías económicas hagan. Si prefieren la racionalidad, tendrán que aceptar que no hay tal racionalidad en el sistema financiero y que van a salir herejías por doquier durante su proceso de desmoronamiento. Si prefieren la represión, tendrán que dejar en manos de otros, hasta ahora obedientes, una escalada de recorte de libertades que indefectiblemente también genera herejías, aunque sean de otro tipo, en el liberalismo.

Por tanto la única salida positiva es la de apostar por el conocimiento, por el estudio sin tópicos ni tapujos del propio sistema, para así remediar su metástasis autodestructiva. Y eso pasa por la revisión y reformulación radical de su propia historia, tanto en los aspectos nacionales como en los sociales, por otro lado siempre imbricados ambos por formas de dominación transversales. La salida del túnel puede ser, en esa apuesta, la capacidad de virtualización: hay medios para hacerla. Solamente si vemos que los desiertos pueden ajadirnarse y que la vida social y productiva puede desestresarse, las masas aceptarán ese futuro como válido y dejará de ser utópico para pasar a ser realizable. Obviamente no me estoy refiriendo a generar casinos en Los Monegros ni a subir la dosis de 'soma' en la telebasura. Me refiero a procesos mucho más largos en que la ingeniería y la educación estuvieran al servicio de tales procesos, y no a remolque o a rebufo de la debacle producida por la insostenibilidad.

Es un camino muy largo, tremendamente complejo, y aunque inicializable de forma local, solo es implementable de modo global. En un texto es muy difícil visibilizar cuestiones que serían aplicables solo con cuadros cronológicos, cartografías, etc. En todo caso puede hacerse. Para ver lo contrario, un acento en la información orientada al control represivo, ya tenemos la referencia de distopía orwelliana. Se trataría de volver a la utopía primera y traducir, adaptándo muchos siglos después, a una especie de Second (Social and International) Life el libro humanista de Sir Thomas Moore.

Sea como sea, ya se opte, como parece que se opta, por la represión de la herejía y por la santificación de dialécticas de oferta y demanda o de pánico y confianza cíclicas, o bien se opte por prever el mundo postcapitalista posible de forma racional, creo que la obra (y no solo ese tomo) de Toffler sigue siendo un elemento que pone en contacto lo, digamos, soñable, con lo que puede hacerse efectivo: un poder que ponga el acento en el saber y en el saber programar desde el propio poder ese decrecimiento, y no en el propio poder, entendido como propiedad y control.

Según entendí en la rueda de prensa del lunes 16, el plazo que se da a los poderosos para que se planteen que la 'herejía' sincapitalista es la única manera de mantenerse sin derrumbe, es hasta fines de junio. Y solo si hacen oídos sordos y apuestan por más circo y menos pan, cosa harto posible, no nos quedaría más remedio que optar en un segundo 17-s por 'dejar de comulgar' con ruedas de molino. Veremos.