Pedradas

Twitter de moda. Ha nacido en BAires 20palabras. Me acordé del proyecto literario de Jordi Cebrián que contó Jozulin.

Euskaraz

En el apunte de ayer escribí Free Burma y hoy parte del entorno del entorno del entorno (pueden seguir con el bucle hasta cansarse) de la blogosfera izquierdosa abertzale ha puesto en marcha una campaña para decir freebatasuna. La cosa parece que ha tenido eco, porque en Technorati lleva algunas horas en el primer puesto entre las palabras más buscadas.

Dice mi amigo Hannot que Fernando Garea avisó en Público de una operación de estas características. Lo que me ha extrañado es toparme con una buena ristra de comentarios críticos con el tono de la información (y no escritos al calor de los acontecimientos del día de hoy). Como botón de muestra, he aquí uno:

"Ahora resulta que Garea sigue escribiendo en El Mundo de Pedro J. ¿O es el diario del bloguero Escolar? Menuda alternativa de izquierdas que nos estáis dando, colegas. Espabilad un poco o no os vais a comer una rosca. Dejaros de faxes policiales y escribid de las cosas que nos importan a los jóvenes. ¡Viva la III República! ¡Libertad para el País Vasco!".

No he entrado en internet hasta esta tarde, pero por la mañana en el mundo real me ha parecido que la noticia de la detención de los meseros (que decía Joaquín Navarro) apenas ha tenido eco. Si miramos en la red, uno se queda con otra sensación. ¿Hay dos realidades? ¿O somos cuatro pelagatos los que andamos en la red?

Dan ganas de arrancar la vespa (que no tengo) y hacer lo que ha hecho Ander: darse un voltio por ahí, sin rumbo fijo.

Ya que estamos, les pediría que hicieran lo mismo a the organization y a todos aquellos que no nos dejan vivir en paz.

Vale. Espero división de opiniones. Unos en mi padre, otros en mi madre.

Euskaraz

Participo poco en campañas de este estilo, pero hoy he decidido subir este mensaje a la red para apoyar la causa birmana y denunciar la brutal represión que padecen.

Web y wiki de la campaña.

Visto en Casa Iturbe-Ormaetxe.

Ayer por la tarde leí en internet que la policía española había detenido a dos miembros de Batasuna, Joseba Álvarez y Oihana Agirre.

Al atardecer escribía Imanol Murua que la información divulgada por la agencia Efe contenía un dato erróneo. Decía que Joseba es hijo de Txillardegi (lo cual es cierto), pero al referirse al padre (mirad en Público), lo presenta como miembro de Aralar (partido que surgió de una escisión de la izquierda abertzale tradicional por estar en contra de the organization). Murua dice que no se han leído esta larga entrevista publicada la semana pasada en Argia.

Es cierto que el portazo de Txillardegi apenas ha tenido eco en la prensa, pero si le preguntamos a google, aparecen noticias en castellano aquí, allá y acullá (todos medios vascos). ¿Cuál es el problema? ¿Que hizo dichas declaraciones en euskara en Euskadi Irratia?

La entrevista que cita Murua me la leí el lunes por la noche y hay declaraciones jugosas. Por ejemplo (traduzco del original):

"A mi juicio, el fenómeno que hemos visto en Navarra ha sido muy importante, y esperemos que tenga consecuencias. No hay en el mundo nadie más político que Patxi Zabaleta y, a pesar de todo, no ha conseguido nada. Por eso me he ido de Aralar: ellos quieren practicar la política convencional, y yo creo que todavía no es posible la política convencional en este país. En esta situación, estando el españolismo como está… En este ambiente, “yo te pasaré un informe, tú me das otro informe y nosotros, con nuestra habilidad….”. ¡Que va! No estamos en esas. Eso sería muy bonito en una situación normalizada. Entonces sí, la gente del estilo de Patxi Zabaleta sería gente muy válida, entonces sí que sería posible".

También hay en la red otra larga entrevista, hecha por Imanol Murua. El entrevistado es Jose Luis Elkoro, un veterano líder de la izquierda abertzale. Elkoro se sincera, pero se sincera en euskara.

Euskaraz

Baga

La escritora Cristina Peri Rossi ha sido despedida como colaboradora de Catalunyà Radio.

Biga

Según los principios aprobados por el Consejo de Administración de la Radio y Televisión Catalanas (CCRTV), (punto 3.2):

"Els locutors, conductors, entrevistadors i col•laboradors fixos, així com persones contractades per les empreses de la CCRTV (amb contracte laboral, mercantil o per obra determinada) utilitzaran sempre la llengua catalana quan estiguin en antena. L’ús d’altres llengües serà excepcional i motivat, recomanant sempre que sigui possible la traducció simultània".

Higa

No sé desde cuándo está en vigor el texto (la web habla de una modificación allá por marzo de 2006). Según parece, hasta ahora se ha mirado para otro lado, pero el 17 de julio el Consejo ratificó la obligación de hablar en catalán en antena.

Laga

Así las cosas, la colaboradora Peri Rossi es despedida. Hay un manifiesto de apoyo a la escritora en esta dirección. Me parece un dato relevante que Cristina está en Cataluña desde 1974.

En el plural Reino de España, el conocimiento del castellano es obligatorio, mientras que el resto de lenguas co-oficiales no están al mismo nivel. Por lo tanto, si usa la vía judicial, parece que Peri Rossi lo tiene fácil.

Boga

El 22 de septiembre Jose Mari Pastor firmó un largo reportaje en Berria sobre la situación catalana. Acerca del resurgimiento de la cuestión soberanista, la portavoz del CUP, Anna Gabriel Sabaté, dice: "Me parece que son maniobras pre-electorales que han conseguido eco mediático".

Sei

El otro día Begoña Errazti dijo que no descartaba la vía de la desobediencia civil. Me entró la risa. Bájate primero del coche oficial, pensé. Aquí también se ve que las elecciones están a la vuelta de la esquina. Y más ambiente pre-electoral que se prevé con lo dicho el viernes por Ibarretxe.

Zai

Hoy día lo sucedido en Cataluña es impensable en el País Vasco, porque la situación del euskara no lo posibilita (entre otras cosas). El euskera y el castellano son mis dos lenguas. Y quiero a ambas por igual. Sin embargo, entiendo la medida de los catalanes.

Zoi

Jo encara no parlo català, parla-m’hi! Cristina, no te entiendo.

Euskaraz

Con ese título, alguno se pensará que me retiré tardísimo, pero qué va, pillamos la cama pronto.

¿Qué es wikifarra?

"Wikifarra es un encuentro (kedada) 100 % abierto. Está pensado para reunir a gente que se mueve en el mundo de internet y las nuevas tecnologías, y pasarlo bien". Ésta fue la segunda kedada, puesto que la primera se celebró en Arrasate el 23 de febrero de 2006.

Aparecí tarde y sin haber dicho nada a nadie. Tras la inauguración de la expo Pan, circo y boogie boogie de Imanol Aizpuru, cené por ahí y me acerqué al recién inaugurado Doka Kafe Antzokia.

Durante la semana, vi que en varios sitios se hablaba de esta convocatoria, pero no sabía a ciencia cierta en qué consistía el plan. Pensaba que andarían por allí, pero se habían ido a cenar cuando pusimos nuestros pies en el Doka. Menos mal que algunos regresaron al local a tomar la espuela. Así pude saludar a Teketen, Etxenike (hacía tiempo que no sabía de él) Arkaitz y un miembro de Gaztesarea (lo siento, pero no me quedé con su nombre). Me comentaron también que Haritz anduvo por allí, pero se largó antes. No sabría deciros si hubo más gente.

Tuvimos la oportunidad de echar algún que otro trago, charlar tranquilamente y reírnos durante un rato.

Termino con un chascarrillo. Otro que apareció por el lugar como yo, sin haber dicho nada, fue Chris Coleman. El entrenador realista estuvo con dos miembros más de su equipo técnico.

Esta mañana, creo que por vez primera en este milenio, he hecho una quiniela. He puesto que la Real gana en Xerez.

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He escrito dos veces en este blog de/sobre Assumpta Montellà (uno y dos) y hoy me dispongo a hacerlo por tercera vez (que me da que no será la última).

La escritora de Mataró se dio a conocer en Cataluña por La maternitat d´Elna. Consiguió vender muchos ejemplares del libro que narra las vicisitudes de la maestra suiza Elisabeth Eindenbenz y este trabajo se ha convertido en una caja de emociones que recupera una parte de la memoria histórica (que los catalanes llaman quizás más acertadamente memoria democrática) de la Guerra Civil.

El cineasta Manuel Huerga está metido de lleno en un proyecto para convertir la historia en película. El rodaje era de comenzar este otoño, pero parece que se atrasa al invierno. El productor es, por cierto, Roures.

La foto de la Maternidad la sacamos este verano.

Aunque Assumpta todavía sigue con este proyecto (y lo que te rondaré, morena, porque esperemos que la próxima primavera venga a Donostia por ese motivo), el próximo 26 de octubre presentará en Granollers su nuevo libro, El Setè Camió, el tresor perdut de la República.

En el número de octubre de la revista Sapiens han adelantado un reportaje. No se puede ver en la red, pero lo presentan así: "Febrer del 1939. Un comboi de camions surt de la Vajol en direcció a la frontera francesa. Són carrabiners a les ordres de Negrín que tenen la missió de salvar el patrimoni artístic de l’agònica República".

Assumpta muestra sus prevenciones de que la historia no despierte una especie de fiebre del oro en la zona, pero como son otras las cosas que le interesan, ha decidido tirar para adelante.

"No m'agradaria que la Vajol es convertís en un segon Dorado. Les persones que vulguin conèixer aquell territori s'ha d'apropar perquè allà es va decidir el darrer tram d'una guerra ja perduda.

En Companys, l'Azaña, l'Aguirre, en Negrín...tots caminaven per aquells carrers estrets mentre esperaven passar a França. I els vajolencs coetanis d'aquells dies se'n recorden d'ells i expliquen la seva visió dels fets històrics.

Això si val la pena, i caminar pel coll de Lli fins a França, el mateix corriol per on va passar el President Companys, i sentir a la pell la tristesa de l'exili de tanta gent... els quals molts ja no han tornat mai més.

L'or el deixem pels buscadors de tresors, que també n'hi han".

¿Y cómo me he enterado de esto? Porque alguien me contó que Assumta ha abierto una sucursal en internet. Se llama Sentiments a flor de pell.

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"Pan, circo y boogie boogie"

Este viernes, 28 de septiembre, Imanol Aizpuru inaugura en el Centro Cultural Ernest Lluch de San Sebastián "Pan, circo y boogie boogie". El acto comenzará a las 19:30 horas en la Sala de Exposiciones (entrada situada entre las puertas 7 y 8 del Estadio Anoeta). El lunch será especial, pero no tendrá nada que ver con lo que estarán trajinando los que se acerquen a alguno de los fastos del Festival.

La muestra podrá visitarse hasta el 20 de octubre, todos los días, excepto festivos, en el siguiente horario: de 16:00 a 20:30 horas, de lunes a viernes; de 17:00 a 21:00 horas, los sábados.

Cuando la semana pasada me puse a revisar a quién dar cuenta de la exposición, me acordé de que Susana Mujika le hizo a comienzos de año una entrevista en Euskadi Irratia. Como sé que Susana ha tenido un susto este verano, el cual le ha alejado de los micrófonos durante una temporada, le quiero mandar desde aquí un beso sonoro y mucho ánimo.

A continuación, os copio el texto que Xabier Aizpuru ha escrito como presentación de la obra de su hermano.

Imanol Aizpuru Larrañaga (Beasain, 1983)

Cuando vemos por vez primera un dibujo de Imanol, nos puede parecer que estamos ante un cómic o un dibujo para niños. Sin embargo, tras contemplar muchos de sus dibujos, podemos decir justo lo contrario. Es decir, que los trabajos de Imanol no son para niños, aunque a estos les encanten sus dibujos. ¿Cómo es posible esto?

Porque Imanol utiliza una estética infantil pero sus mensajes están dirigidos a la gente adulta. De todas maneras, también hay gente que ha visto muchas obras suyas y sigue diciendo que son imágenes para críos. Imanol transmite mensajes muy personales y muchos adultos no son (no somos) capaces de entenderlos. Su rebosante iconografía es una mezcla de monstruos, de juguetes, de drogas, de la idea de la muerte. Pero no cae en lo obvio y lo superficial: sus obras admiten todo tipo de interpretaciones; para algunos, son dibujos muy tristes, para otros, radiantes de felicidad.

El artista utiliza una temática muy personal y se vale de diferentes técnicas. Así, la mayoría de los dibujos y pinturas han sido hechos con rotulador y pintura plástica. La simplicidad de su trazo esconde su habilidad para realizar dibujos complejos con pocas líneas. Los colores luminosos disfrazan la oscuridad de su temática. El dinamismo de sus rayas enrevesadas dotan de alegría a dibujos que reflejan tristeza y malestar.

Sin embargo, corresponde al espectador finalizar la obra de Imanol. Decidir si se trata de dibujos infantiles o de una profunda reflexión sobre la vida.

Actualización: 29 de septiembre, 2:00. Tras la inauguración, descubro de dónde viene el título.



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Origen de la fotografía

Ayer me llevé una agradable sorpresa cuando abrí las páginas del suplemento Gaur 8 en la bicicleta estática del polideportivo: Xole Aramendi transcribe, sin preguntas, lo contado por José Rolando Ovando en una entrevista que mantuvieron ambos. (Nota del lunes: El enlace en euskara ya está disponible en la red).

Le había perdido la pista a Ovando, pero me alegró saber que reside en el pueblo guipuzcoano de Zizurkil, donde vive con su mujer y tres hijas. Aquel chaval que apareció a comienzos de los ochenta como uno de los integrantes de una selección guatemalteca de ciclismo, trabaja ahora como electricista.

La federación de aquel país se trajo a Gipuzkoa para una estancia de varios meses a tres ciclistas. El resto anduvo bastante justo y diría que volvieron rápidamente para Guatemala. Rolando, sin embargo, se quedó aquí y corrió en el potente equipo amateur Gurelesa. De allí dio el salto a profesionales: Reynolds, Teka, Once, Tulip Computers y Wigarma. En la entrevista reconoce que, por problemas de salud, no dio el nivel esperado, pero, aún y todo, estuvo siete temporadas en la máxima categoría.

Recuerdo como, recién llegado, subió al podio en el Gran Premio San Pedro de Irun. El speaker le hizo una pregunta y, siguiendo la costumbre de su país, antes de contestarla, agradeció el apoyo de la gente: "Antes que nada quiero agradecer a la afición vasca todo el apoyo que me brinda y…". Ovando era de los que se ganaba al público con su simpatía.

En aquella época no había Euskaltel-Euskadi ni nada parecido, pero, a tenor de los criterios imperantes hoy día, parece que Ovando no tendría posibilidades de correr en ese equipo. Según cuenta Imanol Murua, eso es lo que le pasa al ciclista australiano Allan Davis. Éste vive en Oiartzun, está casado con una vasca y tiene dos hijos. Estaría bien que Madariaga y compañía aclararán este punto.

Euskaraz

"A un personaje del Torquato Tasso de Goethe le debemos una formulación que probablemente sea el paradigma de todas las disculpas: "De lo que uno es/son los otros quienes tienen la culpa".

(...)

"Así funciona, con escasas excepciones, el actual antagonismo entre la izquierda y la derecha. Por eso los análisis que han hecho Sami Naïr de la política de Sarkozy o José María Ridao acerca del entorno ideológico de Bush son magníficas descripciones de lo equivocada que está la nueva derecha, pero dicen muy poco acerca de lo débil que es la izquierda. ¿Y si invirtiéramos la máxima de aquel personaje de Goethe y pensáramos qué culpa tiene la izquierda en el triunfo de la derecha?"

(...)

"Creo que buena parte de lo que le pasa a la izquierda en muchos países del mundo es que se limita a ser la antiderecha, algo que no tiene nada que ver, aunque lo parezca, con una verdadera alternativa".

(...)

"Por decirlo sintéticamente: hoy la derecha es optimista y la izquierda pesimista (...) Tradicionalmente la diferencia entre progresivo y conservador se correspondía con el pesimismo y el optimismo, en el orden antropológico y social. Mientras que el progresismo se inscribía en un desarrollo histórico hacia lo mejor, el conservadurismo, por decirlo con expresión de Ernst Bloch, ha estado siempre dispuesto a aceptar una cierta cantidad de injusticia o sufrimiento como un destino inevitable. Pero esto ya no es así, en buena medida. El estado de ánimo general de la derecha, que tiene su mejor exponente en Sarkozy, es todo lo contrario de la resignación".

(...)

"La izquierda es, fundamentalmente, melancólica y reparadora. Ve el mundo actual como una máquina que hubiera que frenar y no como una fuente de oportunidades e instrumentos susceptibles de ser puestos al servicio de sus propios valores, los de la justicia y la igualdad. El socialismo se entiende hoy como reparación de las desigualdades de la sociedad liberal".

(...)

"Por eso la izquierda del siglo XXI debe poner cuidado en distinguirse del altermundialismo, lo que no significa que no haya problemas graves a los que hay que buscar una solución, sin ceder a la letanía de deplorar la pérdida de influencia sobre el curso general del mundo. En lugar de proclamar que "otro mundo es posible" más le vale imaginar otras maneras de concebir y actuar sobre este mundo".

Daniel Innerarity, Noticias de Gipuzkoa.