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Tiene razón Jon Eskisabel (en euskara) : "El manager y los componentes de Soziedad Alkoholika en la Audiencia Nacional, sentados en el banquillo de los acusados. Es la imagen de la enésima victoria conseguida por la AVT desde que extendiera a los grupos musicales su campaña contra el nacionalismo vasco. Porque tras el  boicot y los ataques mediáticos y judiciales que ha sufrido la banda, no hay que esperar a la publicación de la sentencia para saber quién es la verdadera víctima en este juicio".

En la información firmada por Xabier Martin (en euskara),  se dice que la sentencia se publicará en quince o veinte días.

Juan, cantante de SA, piensa que el grupo saldrá fortalecido de esta pesadilla: "dicen que lo que no te mata, te hace más fuerte, ¿no?". A ver si es verdad.

En la web del grupo tenéis más información sobre la campaña que han padecido estos últimos cuatro años.

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Hoy he leído una carta del actor Iñaki Ziarrusta en el diario Berria que me ha traído a la memoria el artículo del comediante Ander Lipus publicado la pasada semana en Argia y titulado Nekea (Cansancio, en euskara). La he vuelto a leer apenado. Lipus dice sentirse cansado, cansado de tener que empezar otra vez tras diez años de andadura. Confiesa no tener fuerzas, estar agotado. Seguirá, continuarán. ¡Ánimo Lipus! ¡Ánimo Fábrica!

A continuación traduzco el artículo y la misiva de apoyo (las negritas son mías).

Cansancio

¡Lo sé! Para quienes nos movemos por los ríos de la utopía, cansancio no es una bonita palabra. Pero la realidad manda más que la utopía. Y todos sabemos que la salud es definitiva para desarrollar cualquier proyecto, idea o utopía. Han pasado casi diez años desde que pusimos en marcha la Fábrica de Teatro Imaginario. Lo queramos o no, dicen que las crisis son necesarias. Eso sí, jamás oiremos a nuestros políticos decir que el teatro vasco está en crisis. A los políticos les importa poco la influencia de la investigación, de la creación… en el teatro vasco. Cuando era joven, canté a voz en grito, junto con Hertzainak, "Euskadin Rock&Rolak ez du inoiz, dirurik emanen" (en Euskadi, el rock & roll jamás dará dinero). Utilicemos las mismas palabras referidas al teatro o ¿acaso es más descarada (nota: petrala en el original) la situación de los teatreros? Y es que a este gobierno vasco de derechas no le ha interesado nunca la cultura y mucho menos la renovación política, social y estética del mundo de la cultura. ¡Basta con tener en cuenta el dinero que mueve este pueblo en la industria del armamento! Los pueblos ricos de hoy en día se enriquecen de esta manera. Por favor, no me habléis de espiritualidad, vuestro Dios se pudrió hace mucho.

La creación artística sólo recibe trabas de la Administración. Y, en este sentido, nos demandan profesionalidad, pero su funcionalidad es totalmente amateur. Porque no conocen nada del oficio y menos las necesidades del mismo. Además, también en Euskal Herria, utilizan los mismos modelos que en España. Sin analizar ni tener en cuenta las verdaderas demandas de los ciudadanos.

En estas estructuras, se ven también muchas carencias. Por ejemplo, es sabido que la subvención que podamos recibir los grupos de teatro es insuficiente en muchas ocasiones. Y es que para qué vamos a recibir la subvención, si luego no tenemos la oportunidad de distribuir o hacer actuaciones. Y es verdad, cada teatro trabaja con un determinado presupuesto y, quizás, sólo pueda traer una o dos producciones al mes. Al final, la red, por una u otra razón, se complica y el trabajo de creación propio se queda prácticamente en nada.

Yo, y con la utopía que creamos con la Fábrica, buscaba una utopía y no ha sido posible. No de cero, pero debemos comenzar nuevamente, y cansa. Mi ilusión es representar encima de un escenario, no crear una empresa.

He perdido la motivación, no tengo ilusión.

En esta revista también he estado a gusto con la idea de aportar mis humildes reflexiones. Pero ha llegado el momento de decir adiós. Quisiera terminar mostrando mi agradecimiento a Argia y, como no, a ti, lector. Nunca imaginé que escribiría artículos de opinión. Pero el teatro y el euskara lo merecen. Gracias a todos, de corazón. Nos veremos en el teatro. El cansancio tiene remedio.

Ander Lipus

Todos unidos

Hay noticias que te encogen el corazón. Como la que leí el domingo en la hemeroteca del diario Berria. El artículo era de Ander Lipus, fundador de la Fábrica de Teatro Imaginario. En ese escrito, tirando del hilo de que la cultura está en manos de los políticos, decía: «He perdido la motivación. No tengo ilusión». Sin ninguna duda, los que nos movemos en el mundo de la cultura estamos de acuerdo con lo que criticaba Lipus. Fuimos nosotros mismos los que decidimos vivir en las trincheras, estar en la primera línea de la barricada. Esa trinchera nos da vida y, a veces, también nos la quita. En esa barricada, en esa barricada de la Utopía, a menudo se percibe la soledad y el cansancio, y resulta muy agradable encontrarse con camaradas como los de la Fábrica. Más que agradable, es imprescindible, porque más allá del cansancio, nos dan aliento para continuar. No me gusta nada enterrar a los compañeros de trinchera y, a estas alturas, ya he visto caer a varios. No quiero ver caído a otro más. En el País Vasco no podemos perder una compañía como la Fábrica. Es demasiado lujo para nosotros. Ellos nos han dado aire para respirar, camino para continuar andando y sueños para seguir soñando. También nosotros somos un fantasma de aquellos Olivetti; también nosotros queremos ser príncipes azules; también nosotros somos amigos de Trotski; también nosotros seguimos firmes el baile de Yuri; y no queremos decirles au revoir. En la canción de Silvio Rodríguez, se decían las palabras de Bertolt Brecht y las de la Fábrica son las últimas que se mencionan.

Iñaki Ziarrusta. Actor de Gaitzerdi Teatro.

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El sábado por la tarde se puso en marcha la XVII edición de la Semana de Cine Fantástico y de Terror de San Sebastián. En estas diecisiete ediciones, solamente he visto una película: La matanza caníbal de los garrulos lisérgicos, de un realizador gallego, el cual murió súbitamente años más tarde. Recuerdo que aquel día fui al Teatro Principal por casualidad y que me lo pasé en grande. Sin embargo, no he vuelto y no sé muy bien por qué.

Relacionada con la Semana, estos tres últimos años hemos puesto una exposición en la casa de cultura. Este año, el comisario es Iñaki G. Holgado y ha elegido obras de Juan Luis Landa y de Marko Armspach. Dicen que Landa es el mejor dibujante vasco del momento y que también es reseñable el trabajo de Marko. De todas formas, conviene que le hagáis más caso a E-gor (enlace en euskara), porque él sí que es un verdadero aficionado a este mundillo.

José Luis Rebordinos, Rebor, es el director de la Semana y estos últimos días ha aparecido en varios medios hablando de la misma. El otro día le oí en una televisión local haciendo una defensa de los frikis. A su entender, un friki no es más que una persona que vive con pasión. Eso sí, Rebor manifiesta públicamente sentirse abrumado al contemplar que hay gente capaz de hacer más de 30 horas de cola para conseguir un buen abono. Será gente muy maja, pero tienen un trueno que para qué…

El sábado, a las 22:30, se celebró la fiesta de apertura en la discoteca Bataplan y allí estuvimos dándole a la cerveza y vaciando todas las bandejas que pasaban cerca. La discoteca tiene una vista magnífica (la Bahía de La Concha, la isla Santa Clara, la playa…). Y está muy bien gorronear de vez en cuando, qué leches (fuera de estas fiestas, el precio habitual de la entrada es de 12 euros).

Antes de ir al fiestorro, me dejé caer por el Centro Cultural Egia, ya que en la sala Gazteszena el grupo de teatro Malayerba ofrecía La razón blindada, un testimonio tremendo de los presos políticos de una cárcel de la Patagonia. Para aliviar el sufrimiento, se contaban la historia del Quijote una y otra vez. Dos actores en escena durante hora y media. Dándolo todo. La compañía es ecuatoriana y la obra ha recibido buenas críticas y varios premios.

Pregunta: ¿A que no sabéis cuánta gente nos juntamos el sábado en el patio de butacas? 30 personas.

Hay algo aquí que va mal y la culpa no es sólo de las instituciones.

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He leído en Sustatu que el periodista del Diario Vasco que ha trazado el perfil del nuevo entrenador realista, el vizcaíno Miguel Angel Lotina, no ha andado demasiado fino:

"Lotina aprendió castellano a los ocho años en la escuela, porque en su casa sólo se hablaba el euskera. «Mi padre nunca me habló en castellano. En mi vida se dirigió a mí en castellano y eso que sabía hablarlo. A sus hijos, siempre en euskera», recuerda. Aprendió euskera vizcaíno, que ya apenas se habla" (lo cual es incierto).

Si no entendí mal, a esto se refería Asier Sarasua en un apunte que ha pasado sin más (y que creo merecía más atención):  donostiarzentrismoa (en euskara). Para mí, el prototipo del ombliguismo donostiarra más vacuo es el periodista Mitxel Ezquiaga.

¿Cuándo ha llevado este hombre a su programa televisivo (local) a, pongamos, un músico como Ruper Ordorika? Diría que nunca. ¿Por qué? Lo desconozco, pero me da que es más culpa de Mitxel que de Ruper (quitemos el nombre de este músico y pongamos los nombres de Joseba Tapia o Bide Ertzean, solista y grupo que acaban de publicar disco recientemente).

Hoy, mientras me tomaba un cortado en un bar, he leído su columna sabatina y he visto, con indignación, que llamaba "triste" a Lotina. Conozco poco al vizcaíno. Me parece un hombre trabajador, alguien hecho a sí mismo, forjado en las categorías inferiores del fútbol y que ha llegado a la elite, una persona que ha heredado la pasión por el trabajo de su padre campesino. Pero no sólo eso: un hombre irónico e inteligente, más de lo que él se cree.

Sin embargo, Ezquiaga pretende que nos fijemos en otra cosa. "Es un triste", dice. Realmente, lo triste es tener que aguantar a periodistas como él, sentados en su trono, yo-me-lo-guiso-yo-me-lo-como.

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Hacía tiempo que no escuchaba Herri Irratia, pero esa fue la sintonía que elegí ayer al llegar a casa a la hora de comer. Diría que era Alberto Gorritiberea el locutor que estaba en antena. Una de las primeras informaciones que escuché fue que un profesor llamado José Manuel Naredo dará próximamente una charla en Donostia, en la Facultad de Derecho si no entendí mal.

Para dar cuenta de dicha charla, Alberto habló con Naredo. Entrevistador y entrevistado dieron datos ya conocidos: que en Europa la construcción ha crecido mucho en los últimos tiempos, pero sobre todo en España (más que en Francia, Alemania e Inglaterra juntos).

Abro paréntesis. Debemos cambiar de una puñetera vez eso de la construcción cuando pretendemos dar cuenta de lo contrario. El término construcción es excesivamente positivo para designar todo el sector de destroza-orografías que hay por ahí sueltos. ¿No será mejor llamarles, qué sé yo, cementeros? Cierro paréntesis.

Naredo dio cifras del cemento que se mueve (no las retuve, pero eran tremendas) y apuntó que este modelo estaba ya de capa caída (¡ojalá!). Señaló una preocupación: ¿qué hacemos con todas esas urbanizaciones fantasmagóricas que hay en la geografía española? Me gustó también esta frase: "Hay que hacer ciudad, no urbanizaciones".

No tenía ni idea de quién era este hombre y he estado buscando en internet. He encontrado algunos enlaces majos:

Mercado del suelo y plusvalías. Artículo.

Ideas y propuestas para una nueva política del agua en España. Libro.

Por una oposición que se oponga. Libro. Visión crítica de la transición. Aquí un fragmento.

Reseña de una conferencia que dio en Valencia

Fue Premio Nacional de Economía y Medio Ambiente en el año 2000.

Ya sólo me queda saber dónde y cuándo es la conferencia para, a ser posible, acudir a ella. Será que no he mirado convenientemente en internet. Sí, debe de ser eso.

Actualización del 28 de octubre: interesante entrevista, a toda página, en el Diario Vasco de hoy. El responsable es el periodista Josean Blanco. Como este enlace permanecerá solamente durante seis meses, copio y pego.

El boom inmobiliario extiende el virus de la especulación por el cuerpo social

La especulación inmobiliaria consume recursos medioambientales, territorio y patrimonio. Esta es una de las afirmaciones de José Manuel Naredo (1942), doctor en Ciencias Económicas y Premio Nacional de Economía y Medio Ambiente del año 2000, que acaba de publicar dos nuevos libros sobre este tema, Raíces económicas del deterioro ecológico y social y La incidencia de la especie humana sobre la faz de la Tierra. Ayer impartió una conferencia sobre estos temas en las jornadas sobre Desarrollo sostenible local celebradas en la Facultad de Derecho de la UPV en San Sebastián.

- ¿Qué ocurre para que las ciudades se estén convirtiendo en conurbaciones que devoran el territorio?

- En España está teniendo un peso fortísimo el boom inmobiliario actual, que arrastra a la construcción y que a su vez exige obras públicas. En el último año, España ha rebasado los 50 millones de toneladas de consumo de cemento, más del doble que Francia que tiene mayor territorio y más de 60 millones de habitantes. Las consecuencias son lo que se ha denominado el tsunami inmobiliario, que arrasa las costas, sobre todo del Mediterráneo, donde se crean montes de casas sin apenas equipamientos.

- Las denominadas urbanizaciones.

- Una cosa es hacer urbanizaciones y otra ciudad, donde haya un ambiente amable de relaciones sociales.

- ¿Podemos hablar de un derroche de recursos?

- Últimamente, con el concepto de sociedad de la información, se dice que hay un proceso de desmaterialización. Sin embargo, en España se ha producido una rematerialización potentísima: se consume cemento, energía, agua y todo lo que sea necesario. El último decenio -que es el que abarca hasta el momento este boom, tan singular por su intensidad y duración- ha sido desde el punto de vista ecológico, del Medio Ambiente y los recursos naturales, toda una catástrofe.

- ¿Sólo una catástrofe ecológica?

- No, también una catástrofe para el propio patrimonio inmobiliario, porque con la construcción llega también la destrucción, el abandono o la demolición del patrimonio construido. En Euskadi se aprecia una sensibilidad diferente en este tema.

- ¿De verdad percibe usted eso?

- Bueno, es cierto que se ven grúas, aunque la grúa es ya un elemento incorporado a nuestro paisaje que se aprecia nada más cruzamos los Pirineos.

- ¿Será porque necesitamos al menos dos viviendas o hay otros motivos?

- El motivo es que el peso del boom se sostiene en la adquisición de viviendas como inversión, tanto por los residentes como por los extranjeros. España es ya el primer país de Europa en viviendas por número de habitantes.

- Y este modelo económico, ¿es espontáneo o está dirigido?

- En gran medida está consentido y es favorecido por una fiscalidad favorable y un marco institucional que propicia esta situación, a diferencia de lo que ocurre al norte de los Pirineos, donde se limitan las recalificaciones de rústico a urbano y se impiden las plusvalías astronómicas que ahora se cobran. Tampoco la política de vivienda propicia la rehabilitación ni la vivienda social, con lo que España es líder en Europa en viviendas secundarias y desocupadas.

- Sin embargo, el mensaje es que hay escasez de vivienda.

- Porque el gran absurdo es que mientras tenemos el mayor parque de viviendas por habitante de Europa, hay gente que no puede acceder a ellas. Pero eso se explica porque, a la vez, España es colista en vivienda social. Curiosamente en época de Franco había no sólo vivienda de promoción oficial, sino vivienda pública y un sistema de alquileres baratos, pero esto se ha derrumbado. Pero estoy hablando en general, porque Euskadi es, en cierta medida, diferente al ser una de las comunidades autónomas donde más se potencia la vivienda social.

- ¿Y cómo se explica que ningún gobierno de ningún signo se atreva a poner freno a la especulación inmobiliaria?

- Porque el boom ha generalizado por todo el cuerpo social el virus de la especulación. A todo el mundo se le ha revalorizado el piso y los que han podido han invertido en segundas o terceras viviendas. El problema es que se abre una brecha tremenda entre los que están montados en el tren de la propiedad inmobiliaria, que no ven tan mal la situación, y los que se han quedado fuera.

- Pero, ¿y la responsabilidad de los políticos?

- Es que para abordar esto se necesita hacer política con mayúsculas y hay escasez de ese tipo de políticos. En la política local, los ayuntamientos trabajan con el día a día, y cuando se sacan unas plusvalías prefieren contratar a un arquitecto de moda para poner una guinda y poco más.

- Supongo que el modelo es absolutamente insostenible...

- Sí, claro, porque al estar gobernado únicamente por un afán de lucro y unas reglas del juego económico, el mecanismo funciona de forma cíclica. Cuanto más suba, más fuerte será la caída. El boom de los 90 fue sobre todo de precios, pero el actual es de precios y de construcción, lo que nos convierte en un país de alto riesgo económico. No tiene ni pies ni cabeza seguir construyendo todos los años 800.000 viviendas.

- La escasez de agua, ¿no puede frenar la construcción?

- Hoy en día, con las desaladoras, el agua ya no es un factor limitante. En cierto modo, la desalación esta siendo negativa para la costa y las islas al permitir un crecimiento sin límites.

- ¿Qué consecuencias tendrá este boom para el futuro?

- El problema va a ser el enorme patrimonio, infrautilizado y de mala calidad, que nos va a dejar. Habrá que pensar qué hacer con él y cómo reutilizarlo. Y pensar cómo regenerar las ciudades y recuperar la convivencia que está destruyendo. Esto sólo podrá hacerse dando cancha a la participación ciudadana, que es el otro aspecto que se ha abandonado por completo. Los proyectos se han realizado de manera autoritaria, desde arriba, sin que los ciudadanos hayan participado en ningún momento. Quizá sea un problema de calidad de nuestra democracia, que es representativa pero muy poco participativa.

- ¿La participación es fundamental para un desarrollo sostenible?

- Es que la sostenibilidad no tiene sentido si no está unida a la habitabilidad, y ésta exige que exista un ambiente donde los ciudadanos estén a gusto, lo que implica su participación.

Ya había leído algo en el Mapamóvil de Luistxo, pero me escribe Juanito Ugarte para decirme que "16 joyas de la arquitectura española en tres dimensiones (..) son algunas de las muestras que se pueden ver en estos momentos en la Bienal de Arquitectura de Venecia". Pues muy bien.

Creo que Juanito ha pillado la información de Google. Continúo con la nota: "Estos edificios no sólo pueden apreciarse acudiendo a Venecia (la Bienal está abierta hasta el 19 de noviembre), sino que, disponiendo de las versiones gratuitas de Google Earth o de Sketchup, se pueden descargar los ficheros desde Internet y disfrutar de estos ejemplos de arquitectura". 

Dice también que “CodeSyntax (que impulsa Tagzania, el proyecto web para compartir información geográfica), realizó el trabajo por encargo del Pabellón Español, usando las versiones profesionales de dos productos Google: Sketchup y Google Earth". 

No he podido bajarme aún ninguna de las versiones citadas, pero sí que quiero poner aquí un par de imágenes del futuro Museo San Telmo donostiarra, según el proyecto del estudio de arquitectos Nieto Sobejano.

Para más información consultad en Tagzania (visionado de los edificios, ficheros para descarga, etc...).

Zorionak a la gente de Codesyntax.

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Últimamente me llegan noticias interesantes de la escena local. Hoy citaré un par: la primera es el proyecto Arto Artian  (entre maíces, en euskara) y la segunda es la iniciativa "support your local scene".

Arto Artian

Arto artian es una editora que pretende publicar discos de músicas diferentes y que acaba de completar su primer catálogo.

La presentación me parece demasiado dura para mi gusto, pero ahí va: "Década de los 90 en los pueblos vascos renovando viejas historias, la calle estaba viva todavía. La pesadilla Orwelliana de 1984 estaba lejos, los ordenadores eran cosa de gente más madura -no eran todavía opio del pueblo-, la lucha estaba en las calles y no podía ser de otra forma. El "rockanroll que no da dinero" (en referencia a una canción mítica de Hertzainak) se convertía en parodia de sí mismo, de Kortatu a Negu Gorriak; y aunque algunos en Donosti habían inventado el slogan de "verano azul", aún estaba lejos la vacuidad de Loreak Mendian, lejos el éxito comercial de Kukuxumuxu. El grito tenía sentido todavía. El ruido parecía comida demasiado cruda, no moldeable. En la agonía del RRV, los textos de las canciones eran obligatoriamente socio-políticas. En vez de creer, se trataba de ser, el pragmatismo era anterior a las posibilidades. Nosotros también decidimos ser".

"Arto artian es un catálogo para la difusión de las músicas mínimas y el disco artesano. No está especializado en ningún estilo concreto, su principal propósito es proveer y promocionar sonidos de algunos de los artistas más interesantes y particulares de nuestra geografía. Las publicaciones distribuidas desde aquí son preferentemente autoediciones y grabaciones procedentes de pequeños sellos independientes. Precisamente las limitaciones derivadas de esas situaciones son las que se quieren superar mediante este catálogo de periodicidad semestral".

El primer catálogo lo forman tres reediciones, en formato CD, de trabajos de las siguientes bandas vascas: Gutural, Gutariko Bat y Akauzazte.

Support your local scene

El último proyecto del inquieto Love of 74.

Le propuse que el lema elegido en euskara fuera una letra de Ruper Ordorika que dice Zaindu maite duzun hori (“Cuida lo que amas”), pero ha optado por otra fórmula (lo cual no me parece mal).

Dice Lo: "Asistimos a conciertos en estadios, pero no sabemos absolutamente nada de los sonidos de nuestros conciudadanos. Nos gusta lo masivo, lo foráneo, lo cómodo, lo grande. Y se nos olvida lo local, lo más cercano a nosotros".

"Nadie va a ver las actividades de las formaciones culturales de su barrio, plaza o localidad. Nadie coge un periódico y se acerca (o se aleja) a una tasca a ver un concierto de una banda de nombre raro".

"Nadie tira 2 horas de su tiempo en sentarse en un auditorio de alguna casa de cultura a ver una obra de teatro desconocida y sin apenas promoción, pero no hay problema en ver pasar 120 minutos diarios ante la TV. Nadie se mete en una sala de exposiciones a ver a un tipo del extrarradio presentar sus fotografías sobre Uganda".

"Nadie se arriesga a pasearse por una sala a ver escultura de un creador cuya provincia de nacimiento es la misma que la tuya".

"Es por ello por lo que nace Support your local scene. Participa en los actos de tu comunidad, asiste, opina, gruñe después si quieres. Pero quéjate ante la situación de la muerte (local) de la cultura por falta de asistencia, falta de espacios y por pereza social)".

Autor: Love of  74

"Nosotros comenzaremos haciendo pegatinas de la imagen que ves (pronto en euskera, y castellano), y pegándolas por la calle. Si quieres hacer lo mismo, pídenoslas. O mejor aún, ve a algún acto cultural. Si rebuscas un poco en la agenda, seguro que encuentras algo que a priori puede gustarte".

"Invitamos a quienes se quieran adscribir a esta idea de Support your local scene a asistir al menos una vez al mes a una actividad a la que en un principio no tenían previsto acudir por desconocimiento o falta de ganas".

Support your local scene

Euskaraz

Publicado originariamente en euskara el 18 de octubre en la sección Loretopetik del diario Irutxuloko Hitza.

Al igual que la Real, esta sociedad ha decidido dormirse en los laureles. Hemos aprendido a representar con maestría el papel de víctima y, como nos va bien, seguimos en ello.

El hecho de caer en el peor de los victimismos trae consigo una consecuencia: la de la queja continua. "Todo es una mierda". Bien. Pongamos que es así, que estamos sentados encima de un buen montón de mierda. Aparte de quejarnos, ¿somos capaces de hacer algo? Diré lo que pienso: ¡muy poco! Seguiremos pagando en silencio nuestras hipotecas diarias, no solamente las firmadas con los bancos para la compra de la vivienda.

Hemos decidido, además, encender nuevamente la mecha locales vs. foráneos. Y no me gusta nada. Y es que como dice un amigo, Kovacevic (jugador serbio de la Real Sociedad) es de aquí, porque aquí trabaja y vive (hay que leer el Estatuto de Gernika).

Uno de mis bares habituales tiene escasez de camareros y se ha visto obligado en verano a reducir servicios por ese motivo. Hace poco, una camarera me decía que los trabajadores foráneos no son como nosotros. ¡Claro que no!

A los pocos días, el dueño de otro establecimiento del ramo me decía que los de fuera recibían más ayudas que los de aquí. Le contesté que eso sería una excepción. Me espetó que no, que lo sabía de buena tinta.

Los trabajadores también estamos preocupados: los inmigrantes aceptan peores condiciones laborales que los lugareños. ¡Joder! Podemos tratar de mejorar las condiciones de todos. ¿Estamos dispuestos? No.

Charlé hace unos días con una amiga de Mataró. Esta población catalana supera los 116.000 habitantes y, según las cifras oficiales, los inmigrantes (los que hoy en día tienen tal condición) representan el 20 % de la población (en su barrio, un 30 %). La mayoría magrebíes, por cierto.

Donostia. Datos de 2005. El número de inmigrantes que figura en el padrón municipal representa el 4,6 % (y un 1,1 % son de la Unión Europea). Comparemos estos datos con los del párrafo superior. Hay alguna diferencia, ¿no?

Todos tenemos dentro un racista. Lo que no podemos permitir es que ese instinto primitivo crezca. Dejemos a un lado el racismo, racionalicemos nuestros miedos y, sobre todo, tengamos claro quién es nuestro enemigo.

P.S.: excelente serie de Boris Matijas basada en entrevistas hechas a inmigrantes.

Jackie; Eva; Childo; Eric; Silvia, Mohamed y Willy; Jean Pierre; Moustafa; Khaoula; Su Quin; Sasha y Jelena; Ghassan.

Actualización 21 de octubre: María me pasa un enlace en formato pdf del Padrón Municipal de Mataró. Me comenta que varían algo los datos que ella me dió, pero no creo que la variación sea relevante.

Propaganda. Texto adaptado de la nota de prensa.

Erakusleihoa es el nombre de un programa que el Centro Cultural Ernest Lluch puso en marcha a comienzos del año 2004.  La idea consiste en abrir una vez al mes el salón de actos a propuestas experimentales de pequeño formato. Las actuaciones se desarrollan a partir de las 19:30 horas y son gratuitas.

Durante este período, hemos programado 19 espectáculos: Uztail Oparo Ostean (Harkaitz Cano, Igor Calzada y Oianko Txoperena), Tüsüri, Tzesne, Esqalera poésika, Xabier Erkizia, Pako Aristi, Yolanda Castaño, Mugaldekoak (Edu Zelaieta, Beñardo Goietxe y Raúl García), Itzalak (Iban Zaldua, Jabier Muguruza y Roberto Yaben), Gaizka Sarasola, Zura, Antzerkiola Imaginarioa (Ander Lipus), Ahulkiak (Harkaitz Cano, Patxi Santamaria eta Itziar Lamuedra), Larrujolearen semena, Iglu (Joseba & Maddi Irazoki), Ez Ezetz & The Uk ezin, Bilbo Dub Jukebox (Paddy Rekalde), el bertso-cabaret Emetik y la bertso-trama Arrotz Begi.

La nueva temporada comienza el 19 de octubre con una de las últimas puestas en escena del espectáculo Erloju Lehorrak. Idoia Beratarbide (pintura), Antxon Gutierrez (música) y Oier Guillan (textos), miembros todos ellos de Mikelazulo elkartea, mezclan poesía, narración, música y pintura para reflexionar, con un punto de humor, sobre las decisiones y los puntos de inflexión que toda persona tiene en su vida.

El espectador se topará con las pequeñas luchas diarias, los grandes sueños y las contradicciones cercanas que a favor de las utopías propias tienen los personajes de ocho historietas y poemas.

El 16 de noviembre habrá un concierto de Julia Cristina. Su espectáculo, el cual se estrenará aquí, lleva por título “Viéndola venir” y es una exaltación de la subjetividad. Para ello, la intérprete ha musicado poemas de Dulce Chacón, Flavia Company, Chantal Maillard, Cristina Peri Rossi y Eli Tolaretxipi.

El cierre del año se producirá el 14 de diciembre y estará a cargo del poeta donostiarra Karmelo C. Iribarren.

A través de Zabaldu, nuestro Menéame, me entero de esta entrevista publicada en el blog de la Euskal Etxea de Barcelona. La leo y compruebo que para los catalanes, para algunos al menos, los vascos somos la leche. Mientras, para algunos vascos, entre los que me incluyo, los que son la leche son ellos. En el caso de Toni, no se puede aplicar el dicho euskaldun “Urrutiko intxaurrak hamalau, gerturatu eta lau”, juego de palabras que pretende hacernos ver que desde la distancia las cosas parecen mejores de lo que son en realidad. Y no es el caso porque Toni lleva mucho tiempo residiendo en nuestro país. Os dejo con la entrevista traducida.

Nota del 18 de octubre: el autor se llama Ion Ansa y la entrevista ha sido hecha para ser publicada en el próximo número de la revista ON de Oarsoaldea (como dice Ion en una respuesta más abajo). La traducción es copyleft y el retrato es muy chulo.

“El PSOE es el gran triunfo del franquismo”

Un día laborable. Cuatro de la tarde, un conocido bar de Orereta (Rentería, Gipuzkoa). Toni Strubell (Oxford, 1952), un cortado, la grabadora y yo. Hemos hablado largo y tendido, pero menos de lo que quisiéramos. Hemos conversado sobre Euskal Herria y sobre Catalunya, hemos hablado en euskara y en catalán. A gusto, un día laborable.

¿Qué es lo que trae a un catalán a Euskal Herria?

En mi caso, citaría dos tipos de razones principales. Una, razones familiares. Cuando estábamos en el exilio, mi abuelo estaba suscrito a todas las publicaciones vascas de Argentina. Se podría decir que en nuestra casa había más libros en euskara que en catalán. Cuando él murió, fui yo quien se quedó con todos aquellos libros y me sentí muy identificado con Euskal Herria. Dos, motivaciones políticas. A la vuelta del exilio, durante la transición, tuve un gran desengaño con la actitud que los catalanes mantuvieron ante la Constitución. Me pareció un grave error aceptar la imposición de los sucesores de Franco. En Lituania, por ejemplo, no salieron de la Unión Soviética diciendo que “sí” a todo, los corsos tampoco aceptan todo lo que dicen los franceses y los vascos no se arrodillaron ante la Constitución. Fue en este sentido que encontré en Euskal Herria una opción para vivir en coordenadas próximas a las mías.

No eres el único…

De unos años a esta parte, hay un goteo constante desde Catalunya a Euskal Herria. También de Madrid y de todo el Estado. Euskal Herria ofrece una gran calidad de vida y un pueblo vivo y esto es muy atractivo para muchos.

¿Crees que eso es significativo de algo?

En Catalunya hay un gran cansancio con la política. En Euskal Herria, se ha puesto en marcha un proceso para hablar del derecho a decidir y de la territorialidad. En Catalunya, la idea de la territorialidad está totalmente frustrada y apenas se cita la capacidad de decidir como nación.

El 18 de febrero se hizo una gran manifestación por las calles de Barcelona sobre el derecho de decisión…

Sí, es verdad. Porque la sociología catalana es más interesante que la política. La ciudadanía no está nada a gusto con sus políticos. Los partidos chupan de esa sociología, pero maltratan a sus bases y están demasiado lejos del pueblo. En Euskal Herria, los partidos tienen sus sedes en la calle: batzokis, herriko tabernas, etcétera. La gente va a tomar un trago o a cenar, son puntos de reunión para muchos. En Catalunya, la sede de un partido es lo más tétrico que te puedes echar a la cara.

¿Por qué sucede eso?

Debemos hablar de razones históricas para entenderlo. El pueblo más dañado por el franquismo fue Catalunya, sin ninguna duda. En todas las elecciones que se produjeron durante la década de los 30, los partidos catalanes y catalanistas fueron los más votados: ERC, Lliga de Catalunya y Acció Catalana. En las primeras elecciones tras la transición, ERC, el partido que consiguió el 40 % de los votos en las elecciones anteriores, no era legal. El franquismo rompió la sociedad catalana y, como consecuencia de ello, los partidos que hasta entonces no habían tenido demasiado eco entraron con mucha fuerza.

Partidos extraños.

Partidos que eran extraños en Catalunya. Te voy a dar una primicia: estoy preparando un libro y sé que me va a acarrear muchos enemigos. Explico en él que el PSOE fue una gran victoria del franquismo. Este partido jamás había conseguido el 3 % de los votos en Catalunya. En la transición no eran más que cuatro gatos. A través del PSC, el PSOE se ha convertido en un gran partido, un partido que hoy tiene la mayoría de los medios y el voto de la mayoría de los ciudadanos. Para ellos, Catalunya no es una nación. Y así cosas que antes eran incuestionables, ahora están cuestionadas. El PSOE se ha comido enterito al PSC. A este paso, diremos que el mismo PSE es mejor que el PSC. Es lamentable.

También fue muy dura la represión durante la época franquista.

Tremenda. Mientras que en Euskal Herria la Guerra Civil duró un año, en Catalunya duró tres y el número de muertos se multiplicó por veinte. Pero no se trata de medir la represión, sino de ver los efectos que tuvo. Y ahí la diferencia con Euskal Herria es notoria. Por ejemplo, en la conmemoración del 50 aniversario del bombardeo de Gernika, los vascos reunieron a setenta mil personas. La figura del gudari se convirtió en un mito y está claro quién era quien durante la guerra. En Catalunya no hemos gestionado correctamente la memoria histórica.

Parece que la cuestión de los famosos papeles de Salamanca sí que ha mejorado algo.

Yo anduve en la Comissió de la Dignitat. Esta comisión, fuera de todo politiquismo, trabajó a favor de la recuperación de la memoria histórica y de la vuelta de los papeles a Catalunya. Lo conseguimos, pero el problema es más profundo. Parece que los políticos y los medios catalanes no quieren saber nada de la historia de Catalunya. En los campos de concentración de los nazis murieron miles de catalanes y hasta el año pasado no ha habido ningún libro que hable de ello. Mataron al presidente del Barcelona durante la Guerra Civil y ni la Generalitat, ni las universidades ni el propio Barça han hecho mucho por recordarlo. En la Transición, perdimos la oportunidad de recuperar la memoria histórica.

Eso es grave.

Muy grave. Mira, los catalanes hemos perdido nuestros derechos históricos porque nos hemos enfrentado a España. Más que los vascos. Los vascos habéis sabido pactar y por eso habéis mantenido en el pasado los derechos históricos. A pesar de que se dice lo contrario, creo que los vascos sois mejores políticos que los catalanes.

Viniste a Euskal Herria con la transición acabada, en 1981. ¿Con qué te encontraste aquí?

Con un pueblo que tenía claras sus prioridades. Que tenía capacidad creativa. Que se movía. Que tenía claro que nadie regala nada. En Catalunya, con la recuperación de la Generalitat, pensamos “esto está hecho”. Euskal Herria siguió hacia delante a la búsqueda de sus prioridades.

Aquí tenemos la sensación de que en Catalunya se le da más prioridad a la política lingüística que en Euskal Herria.

Eso se puede ver de dos formas: desde el punto de vista práctico y desde el punto de vista emocional. No sabría decir cuál es más importante. En Catalunya decidimos optar porque la escuela fuera obligatoriamente en catalán. En Euskal Herria, sin embargo, se dejó en manos de los padres y de las madres la decisión de escolarizar a sus hijos en euskara o en castellano. Y ahí se perciben dos actitudes distintas: una, “La escuela es en catalán y ya está”; la otra, “debemos seguir presionando para que la escuela sea en euskara”. Acaba de celebrarse en Oiartzun la fiesta del Kilometroak. Todo un pueblo movilizado, los padres, las madres, los hijos, los profesores… haciendo un trabajo militante. Si le dices a alguien de Manresa que tiene que organizar una fiesta como el Kilometroak, te responderá que no sabe de qué le hablas.

En Catalunya se organiza Correllengua, parecida a la Korrika de aquí.

Y además tiene mucho éxito. Pero no dirá nada La Vanguardia al respecto. En Euskal Herria, el propio Diario Vasco lo sacará en portada, porque de lo contrario quedará fuera de la realidad. Porque los vascos tenéis una gran capacidad, desde la militancia, para crear cosas que cambian la sociedad. La red de ikastolas puede ser un buen ejemplo.

Ese trabajo militante no se dará solamente aquí…

En Catalunya la militancia tiene poco prestigio. He visto, en Orereta, a jóvenes de 18-19 años llorar por no tener plaza en autobuses organizados para acudir a una manifestación de la izquierda abertzale. Si eso sucediera en Catalunya dirían: “mira, ahora podemos ir al cine”.

Entre Euskal Herria y Catalunya, dejando de lado la política, hay una historia de amor. ¿Crees que ese amor es recíproco, al mismo nivel, en ambas partes?

Los catalanes quieren intensamente a los vascos. Eso no llega siempre a Euskal Herria. Mucha gente desconoce el apoyo que se ha dado en Catalunya a Egunkaria. Los políticos vascos también han sido siempre bien recibidos. Los vascos, por el contrario, quieren amar a Catalunya, pero frecuentemente no encuentran motivos para ello, porque desde el punto de vista abertzale se hacen cosas inexplicables en Catalunya.

¿Por qué?

Es difícil explicarlo, muy difícil. Si tuviera que resumirlo en una frase, diría que los vascos queréis más a vuestro país. En Catalunya hay un auto-odio tremendo.

Pero parece que los catalanes cuidáis más que nosotros vuestra cultura.

Se toma como modelo cultural, pero eso no es así. Para oír una sardana en la radio, has de irte al norte. Se ha pretendido destruir y ridiculizar la canción de autor catalana. Han convertido a Catalunya en Parque Temático de miles de culturas mundiales, pero se les ha olvidado la autóctona. Si alguien pretende saber cómo se destruye la cultura de un pueblo, no tiene más que acudir a Catalunya

Biografía

Toni Strubell i Trueta nació en Oxford en 1952. Su familia se exilió debido a la Guerra Civil. Su padre es inglés, pero la familia materna es catalana. Su abuelo, el doctor Trueta, fue director de un afamado hospital de Barcelona. En Londres vivió hasta la edad de cinco años, cuando partió a Barcelona. A los siete años se fueron a vivir a Madrid, pero regresó a Oxford en 1961. Allí estudió y en 1975 participó en un mitin montado para protestar contra los fusilamientos de Txiki y Otaegi. Regresó a Barcelona ese mismo año y en 1978 se fue a Olot. En 1981 vino a vivir a Euskal Herria, a Hondarribia, donde pasó casi diez años. Regresó a Girona y fue durante tres años presidente de ERC de Girona. Vuelta a Euskal Herria en 1992, esta vez a Orereta-Errenteria, donde reside en la actualidad.

Libros

1996 Sunyol, l’altre president màrtir

1997 El cansament del catalanisme

1998 Les penyes barcelonistes

2000 Josep Narcís Roca i Farreras i l’origen del nacionalisme d’esquerres

2003 L’autoestima dels catalans (coordinador)

2004 Les mentides del PP (varios autores)

2004 Polítiques de la memoria

2005 Un català entre bascos

2005 Isabel “Cinc hores” (Teatro)

Lluis Companys

Fue el político catalán que unió nacionalismo e izquierda. Fundó en 1931 el partido ERC, junto con Macia y Tarradellas. Tres años después, fue elegido presidente de Catalunya. Fue encarcelado por reivindicar el Estado catalán.  Al salir de prisión, volvió a ser presidente a partir de 1936. Al finalizar la Guerra Civil, huyó a Francia. Cuando Hitler invadió Francia, fue detenido en 1940, extraditado a España y fusilado en Montjuic.

Strubell fue uno de los organizadores del homenaje que en el año 2000 se le hizo en Irun a Lluis Companys. “Fue realmente emocionante, reunimos a más de 4000 personas”. Todo, sin embargo, no es dulce: “La figura de Lluis Companys está marginada, ninguna otra nación europea aceptaría lo que están haciendo con él. Nosotros quisimos recuperar a un personaje que fue tan importante en nuestra historia”.

Euskara y catalán

El euskara y el catalán son los dos idiomas del alma de Toni Strubell. No hace falta decir que habla muy bien en catalán. Pero también habla en euskara, mucho mejor de lo que él confiesa. Fue alumno de Idurre Lekuona en el euskaltegi Xenpelar AEK, y se le nota, vaya que sí, que fue buen alumno. Ahora, nos ha confesado que pretende profundizar sus conocimientos de euskara. No es un mal ejemplo para aquellos que quieran seguirle.