Pedradas

El periódico Berria  publica una entrevista con el escultor Nestor Basterretxea (Bermeo, 1924). A esa edad, 82 años, normalmente se habla claro. La entrevista es de Irune Berro.

Víctimas del franquismo

El pasado fin de semana inauguró en el parque doña Casilda de Bilbao, una escultura en homenaje a las víctimas del franquismo: “Le han cambiado el nombre. Le han llamado escultura en homenaje a quienes lucharon por la libertad y la democracia. Y no estoy de acuerdo: los que ahora se dicen demócratas, fueron quienes dieron cobertura a la dictadura de Franco”.

Museo

Pregunta: El proyecto de construcción de tu museo en Bermeo ha quedado suspendido. ¿Por qué?

Respuesta: Era muy caro. Hacía falta mucho dinero y pensé que no podía gastar tanto, ni yo, ni nadie. Fui yo quien decidió dejar en suspenso la idea. Era algo pedante hacer un museo. Además, los museos no tienen mucho éxito. La gente va una o dos veces y se acabó.

Calle

Pregunta: ¿Prefieres poner las esculturas en la calle?

Respuesta: Las esculturas dan vida al pueblo y las calles dan vida a las esculturas. No mueren, como puede suceder en un museo. Además, este proyecto es más barato. Yo cederé las esculturas; es decir, no cobraré por poner mis esculturas en Bermeo. Quería darle algo a Bermeo.

Cosmogonía vasca

Mi "cosmogonía vasca" surgió de la falta de imágenes sobre el euskara. Es decir, son imágenes del euskara. Cuando hice la película "Ama lur", le pregunté a Barandiaran: ¿qué somos los vascos? ¿quiénes somos? Y me respondió que venimos de una congregación pirenaica del hombre de Cro-Magnon. Y que ahí fue donde surgió el euskara. Creo que un pueblo lo es cuando tiene una lengua propia. Pero en otras culturas, el idioma va acompañado de imágenes propias, figuras propias que arropan el idioma, que dan razones al idioma. Pregunté a Oteiza, Barandiaran y Mitxelena que cuáles eran las imágenes del euskara. Y me dijeron que carecía de ellas. Y entonces fue cuando decidí crearlas yo mismo. Cogí los libros sobre mitología vasca de Barandiaran, y tomando como base lo escrito allí, hice todos los dibujos en hora y media. Fue un milagro. ¡Hice veinte imágenes…! Estoy muy orgulloso de esa saga. Son las imágenes del euskara: se pueden ver, se pueden tocar.

No hablo euskara y eso me produce dolor de tripas.

Bermeo

Pregunta: ¿Por qué has elegido Bermeo?

Respuesta: Soy una persona sensible y tenía ganas de darle algo al pueblo de Bermeo. Cuando comenzó la Guerra Civil, escapé a los 12 años a San Juan de Luz. Sufrimos el expolio de los vencedores, porque durante 37 largos años el cuartel de la Guardia Civil estuvo en la casa donde yo nací. Nos la devolvieron, pero estaba muy mal, a punto de derrumbarse. La vendimos por cuatro perras.

Artista vs. artesano

Pregunta: ¿En qué consiste el reto que te lanzas a ti mismo?

Respuesta: Busco la creación y la calidad de la creación. Los que diseñan, pintan o hacen algo sin crear nada son artesanos, pero no artistas. La creación es un paso más. El que crea, el creador, es un artista.

Hondarribia y Oteiza

Pregunta: Vives en Hondarribia y allí tienes la mayor parte de tu obra. ¿Es esa tu intención?

Respuesta: En Bermeo estará parte de mi obra, unas 27 esculturas, y el resto en mi casa de Hondarribia, en el primer piso y en el campo. Allí estará por mucho tiempo, sí. Vivo en un caserío. Un caserío que busqué para que Jorge Oteiza no se fuera de Gipuzkoa. Vivíamos en Irun, al lado, yo con mi mujer y él con la suya. Éramos grandes amigos. Comenzamos a buscar un lugar más tranquilo para vivir. Encontré en Hondarribia una casa que me gustó y le dije que se viniera conmigo. Pero él que no, que quería ir a Navarra (…) Años más tarde, me fui a vivir a ese caserío. Eso fue hace 27 años.

Pregunta: ¿Echas en falta a Jorge Oteiza?

Respuesta: Mucho. A Jorge el artista y a las diversas personas de Jorge. Sí, personas. Más de una. Jorge no era uno, ni dos. Dentro de Jorge había, por lo menos, cuatro personas: el Jorge de la mañana, el del mediodía, el de la tarde y el de la noche. Cambiaba continuamente de opinión. Tenía una capacidad tremenda para la discusión, para refutar con la misma fuerza lo afirmado enérgicamente antes. Era muy listo. Espléndido y tacaño; el mejor amigo y el más traicionero. No he conocido jamás a nadie como él. Era único. Oteiza ha sido el mejor artista que ha dado el País Vasco. Para mí, fue un privilegio conocerlo.

Aranzazu

 Pregunta: Sabiendo lo que pasó, ¿te has arrepentido de haberte presentado al concurso de Aranzazu?

Respuesta: No, ni mucho menos. Tenía que hacer las pinturas de la cripta. 18, en total. Había pintado 11. Y de repente me las borraron porque decían que era comunista, maricón y no sé qué más. Tras 27 años, conseguí hacer los murales. Todavía no me han pedido perdón, son unos sinvergüenzas, unos estafadores.

Chillida

Pregunta: ¿Guardas tan buenos recuerdos de Chillida como de Oteiza?

Respuesta: No. Gané un concurso en Nevada (USA) para hacer una escultura como homenaje a los pastores vascos. Previamente nos reunimos Larrea, Mendiburu y yo, y decidimos presentarnos a dicho concurso. A través de su agente, Chillida tuvo conocimiento de nuestras intenciones. Y supo que había posibilidades de hacer algo en los Estados Unidos. Cogió el avión y se presentó allí diciendo que nosotros tres no éramos nadie. Les dijo a los estadounidenses que él era el único escultor vasco. Por supuesto que no citó a Oteiza. Algún día alguien escribirá “El otro Chillida”. Era capaz de hacer cualquier cosa para aparecer por encima de los demás. Hizo todo lo posible para quitarnos del medio. Era un fascista. Su padre fue uno de los hombres de Mola en Gipuzkoa. La gente no conoció al verdadero Chillida, no sabe quién fue, o puede que sí, pero no tenemos memoria histórica. Es una pena, porque sin memoria no somos nada. Sin memoria, los antiguos fascistas son los actuales demócratas.